实在说我到现在也没有读过特别多鲁迅著作，但要说对于二十世纪中国文人乃至整个中国文学史上人物的熟悉，鲁迅于我而言恐怕数一数二了。 他对我的影响也很深，甚至于到了我自己觉察不到的程度。 很大原因在于我年幼的时候，阅读量较少的时候看了他的文字。 我父母没有一本藏书。整个童年我的阅读范围和量都极狭窄。如今有印象的几乎一把手可以数的过来，从别人家借来的《鲁滨逊漂流记》《格林童话》，从一个市集地摊买的《苦儿流

一「爱自己」，用搜狗搜索微信公众平台下包含这三个字的文章，结果就有19689之多。不乏各类心理学科普、鸡汤美文。以「爱自己」或 Love Yourself 为名的音乐作品也不止一个版本。更为人熟知的一句话是王尔德言「爱自己是终身浪漫的开始」，不过这话实是王尔德借戏剧中角色之口说的。 按哲学播客主李厚辰所说（注1），「『爱自己』这个词本来就是一种悖论。」一种可能的理解方式是，「宾我要否定一切自我反思

Windows 平臺上真·远程桌面的意思是，只要 PC 接入了互联网开着机，就可以用另一台設備通過互联网從世界任意角落访问使用它。然而，PC 的 IPv4 地址不固定为此带来了麻煩。FRP 内网穿透技术是一種应对方案。DDNS（動態DNS）技术是另一种（當然其用途不止远程桌面）。原理上來說，後者更简洁，流量不像前者需要经过中转服务器。然而，由於國內的电信运营商（例如我所用的移动家宽）甚至连動態公网

很多人都有時間流逝速度相比從前似乎變快的主觀感受，木心的詩《從前慢》也引起無數人共鳴。 我能夠分明記得，童年的暑假的某一個下午，我盯著屋裏的掛鐘看，它的秒鐘一下一下地走著，那樣不疾不徐，而記憶裡那走秒間隔分明比現在等紅綠燈的走秒要長。即便在室外和小夥伴玩耍，一整天時間也是漫長到奢侈的，可以玩許許多多遊戲，跑過許多地方，哪怕太陽西斜也不用著急，距離完全天黑還可以玩好一會兒呢。 那麼，如今覺得時間變快

最近讀了尤瓦尔·赫拉利的《人類簡史》，頗有觸動。 書中一個核心的觀點是，人類是憑藉共同相信一些虛構的故事來完成大規模合作的。不僅神話是虛構故事，宗教、意識形態、民族、國家、法律、貨幣和公司等，統統是人類虛構出來的故事。它们本质上并不存在于物理世界，但通过语言和想象，它们在我们的集体意识中变得真实，甚至成為人類社會的基石。（據說1983年出版的《想像的共同體》更早提出「国家是一种“想象出来的政治共同

問：什么是个人原子化？ChatGPT：“个人原子化”是一个社会学和哲学术语，用来描述个人在社会结构中逐渐孤立、割裂，丧失了与他人和社区的联系，变得如同原子般独立和孤立的现象。这个概念通常用来探讨现代社会中的一些问题，例如社会凝聚力的减弱、社区感的缺失以及人际关系的疏远。 在个人原子化的状态下，人们更多地关注个人的利益和需求，而较少关注集体和社会的福祉。这种现象可能会导致： 社会关系的疏远：人与人

交通规则的存在，使得两个机动车相遇时，例如在你国，都默契地靠右行驶，于是二车不会相撞。 然而，非机动车、行人，在不分双行道的路上相遇时，二者是靠右避让还是靠左避让却成了一个随机事件。 犹记得小时候，在路上行走，对面过来一辆自行车。我向左避让，谁知对方也同时向左打方向；我继而转向右避让，谁知对方也同时转而往右；我又向左，自行车也再次向左……最后在几乎要撞上之时生生令得自行车停了下来。类似这样的情形在

刷到B站視頻：【我们都感到时间流逝，但上一秒去哪了？从狭义相对论到广义相对论，理解时间究竟是什么】。製作精良，終於使我搞懂了雙生子佯謬的推理過程。 我愛物理學，但資質愚鈍，到現在也不能夠很好理解相對論，更不用說量子力學。只是對於這些理論的一些效應感到神奇而停不下來，並不斷嘗試在日常生活中理解物理理論。 我相信科學範式的革命不完全是一兩個科學家的努力，而是全人類的歷史行進到了必然突破的節點；因而我猜

按：講解莊子之書浩繁，鐘泰先生的《莊子發微》余一讀而傾心，以為上乘。此文從上海古籍出版社2002年第一版手打錄入。 ​ 自司馬遷作《史記》以莊子附《老子傳》中，班固《漢書·藝文志》用劉歆《七略》入莊子於道家，逡世遂以老、莊並稱，而莊子之學半晦；自方技之神仙家與諸子之道家混，隋、唐之際被《莊子》以《南華真經》之名，其後疏注《莊子》者如成玄英、褚伯秀之倫，多為黃冠羽士，視《莊子》為修真煉氣之書，而莊子

李太白「惟覺時之枕席，失向來之煙霞」，道德經開篇，皆言至境至理之不可言傳。（這裡我做了一個預設，即奇妙的夢是蘊含至理的。）夢醒者復盤夢境，往往摹其大略之象而失其精義，只因成其邏輯鏈之後設基礎蕩然消散。即便強為記之，概括之，在旁人看來也如零散的私人筆記一般不知所雲。 我不止一次做過令我印象深刻的夢，相信很多人也有這樣的體驗。既令我印象深刻，那麼它們或者光怪陸離，極盡炫幻，或者連綴往昔，情理備至，或者