夢之消散
李太白「惟覺時之枕席，失向來之煙霞」，道德經開篇，皆言至境至理之不可言傳。（這裡我做了一個預設，即奇妙的夢是蘊含至理的。）夢醒者復盤夢境，往往摹其大略之象而失其精義，只因成其邏輯鏈之後設基礎蕩然消散。即便強為記之，概括之，在旁人看來也如零散的私人筆記一般不知所雲。 我不止一次做過令我印象深刻的夢，相信很多人也有這樣的體驗。既令我印象深刻，那麼它們或者光怪陸離，極盡炫幻，或者連綴往昔，情理備至，或者
占否？
占，占卜也。我最近在學（基於易經的術數），不過似乎有難度，且其到底有無其合理性也受質疑？來看看書上怎麼說吧。 周諺有言：察見淵魚者不祥，智料隱匿者有殃。（《列子·說符》） 子曰：「南人有言曰：『人而無恆，不可以作巫醫。』善夫！」「不恆其德，或承之羞。」子曰：「不占而已矣。」（《論語·子路》） 善為詩者不說，善為易者不占，善為禮者不相，其心同也。（《荀子·大略》） 德行亡者，神靈之趨；
潤否？
「潤」者，英文 run 之音譯，去國也。 子曰：「篤信好學，守死善道。危邦不入，亂邦不居。天下有道則見，無道則隱。邦有道，貧且賤焉，恥也；邦無道，富且貴焉，恥也。」（《論語·泰伯》） 危險的國家不去，混亂的國家不待，因有人戲稱孔子是「潤學」的祖師。 關於如何處世，論語中相關段落還有： 子謂南容，「邦有道，不廢；邦無道，免於刑戮。」以其兄之子妻之。（《公冶長》） 子曰：「甯武子邦有道则知，
衰老和怠惰的权利
我（们）似乎生活在这样的环境中：所有的活动如同比赛，只有名次靠前才会赢得赞许，而倒数的位置是要被唾弃的；健康，活跃，美丽，积极，这些是受赞许的，而疾病，慵懒，衰朽，怠惰，这些是被鄙夷的。 人都希望尊严，被人瞧得起，于是，衰老和怠惰似乎简直是是不可饶恕的。更不能够主动选择如此。失业是不好的，低收入是不好的，没有爱情是不好的，没有车房是不好的，自闭是不好的，慵懒是不好的，不快乐是不好的…… 可是，一株
人生如棋？
想寫這個題目許久，但總怕力有不逮，意思傳達不清晰。還是嘗試一下。 有常言曰「人生如棋」，雖未指明，但這裏的棋應指圍棋。前陣子學了圍棋的規則和基礎的下法。圍棋行棋目的是「圍空」，占領更大地盤一方勝。棋盤角上圍空效率最高，所以幾乎所有的對局都以雙方棋子占據四個角開始，因爲棋手總希望每顆棋子發揮最大的效力。佈局差不多以後進入中盤，此時雙方在已經有子的地方展開作戰，常常在局部廝殺激烈；但也不絕對。 五子棋
手术刀式的接待
今年接触了行政服务中心的工作人员，工商局的工作人员，人社局的工作人员。按我抽象的看法，对这里的公务员群体是没有好感的。不过实际接触下来他们态度都还不差。 因为一些原因，最近接触了劳动仲裁院的人，他们给我的观感略有不不同。 电话打来通知我时，打头就是直呼其名，没有一个问候词；第二句自我介绍，然后便讲事情。语气冷静而温和，语速不慢，音量不高。若在平时，这样的电话内容是电信诈骗也很有可能吧；但一模一样的